O fundamento antropológico do paradoxo

O fundamento antropológico do paradoxo em Direito humanitário e a sua violação pelos inimigos de SAM o rei Hassan II falsamente acusado de tortura.

O génogramme é uma abordagem não patrimonial do estudo da composição da filiação apesar das aparências, a árvore genealógica tem à necessidade de fazer necessidade uma ascendência numa descendência e de dar critérios de uma união por relações de sangue ou de adopção, grande família diferente do clã selvagem khmis-zemmamra identificáveis essencialmente num brasão, porque o abominável homem das carreiras centrais não pode ser um professor universitário, mas mata os jovens jornalistas (voir film Zeft de taib seddiki et abdallah stouky).

Pode-se tentar traçar linhas de força num passado transgenerationnel para estabelecer qualidades e defeitos a partirem além disso ao largo polimorfismo générationnel, que chama-se a herança, o objectivo é identificar vestígios de uma mesma posição que esta seja biológica, neurológica ou sociológico.

Críticas mais sérias foram postas igualmente adiante pela etnologia. Em particular, a noção de complexo Œdipe parece inseparável de uma forma familiar precisa, dita “nuclear”, onde o pai, a mãe e as crianças vivem sob o mesmo tecto e onde o pai biológico exerce a autoridade parental sobre a criança. Ora, ensina-nos a etnologia da família, esta forma de organização familiar não tem nada de universal: muito numerosas em culturas, o depositário da autoridade no que diz respeito à criança não é o pai, mas o tio materno, onde muito numerosas dificuldades dado que o complexo Œdipe como é descrito por Freud supõe uma identidade entre o pai biológico (com que a mãe compartilha uma cumplicidade que a criança jalouse) e a figura paternelle autoritária que se intervem entre a criança e a mãe. Se estes dois papéis forem dissociados, não é certo que o complexo Œdipe possa desencadear-se.

Esta pergunta continua alimentar um debate extrema vivo, em especial no contexto social actual que vê desenvolver-se em Ocidente das formas novas da família (em especial monoparentalité e recomposition). Hoje, numerosos psychanalystes tentam arranjar a noção teórica de complexo Œdipe aos casos de figura onde a autoridade paternelle revela-se ausente, intermitente, ou compartilhada entre vários pais.

A dupla polaridade da individualidade humana, abertura às participações e autodeterminação incessantemente em conflito incessantemente em diálogo, à qual envio duplica-nos -o polaridade da atitude humana na frente a morte, de risco de morte e horror da morte.

A nossa antropologia da morte, fundada sobre a pré-história, a etnologia, a história, a Sociologia, a psicologia da infância, a psicologia muito curto, deve encontrar estas confirmações biológicos, se vem afirmar-se como autenticamente cientista, é lá que podemos apreender através da identidade do movimento de regressão da espécie e a progressão do indivíduo, a realidade fundamental humana.

Ora esta regressão da espécie e esta afirmação do indivíduo caracterizam anatomicamente e fisiologicamente o ser humano, o homem é com efeito um anthropoïde que perdeu os seus carácteres anatómicos e fisiológicos especializados e a reencontrar o seu estado de animal.

A descoberta do abominável homem khmis-zemmamra estabelece firmemente que o antepassado comum dos anthropoïdes vivos, incluindo os macacos e os humanos, apareceu na África e que o grupo conhecia já, estes em tempos recuados, ramificações em numerosas espécies. Uma das duas espécies teria sido nocturna, primeira exemplo de um anthropoïde primitivo nocturno.

A descoberta permite preencher um vazio entre os anthropoïdes mais recentes, de uma parte, e os anthropoïdes actualmente considerados mais antigos, por outro lado, os que têm vivido há 45 milhões de anos, designados Algeripithecus, cujos alguns dentes apenas foram encontrados, na Argélia, assemelha-se ao khmis-zemmamra países do dinossauro e a descoberta sugere além disso que um primate africano velho de 57 milhões de anos, designado Altiatlasius, poderia ser mais antigo antepassado anthropoïde nós dá o nome de homo-mokhabaratus abominável ao homem do Haouz e o khmis Zona do sul arcaica do Marrocos.

Por um estudo diacrónico relativo ao estudo da variabilidade biológica que é o paléoanthropologie e um estudo synchronique que é uma antropologia biológica do vivo, onde nascimento da antropologia social e cultural ligada à arqueologia, fala-se da antropologia social e cultural (etnologia) e os modelos e os códigos sociais, onde socialisation e a educação que conduz ao conhecimento do direito, porque a antropologia oralité ( discursos palavra) diferente do dinossauro à dinastia, os aspectos psychiques e religiosos configuraria a organização política que nasce da antropologia política e dá a atitude no que diz respeito à guerra e as relações intrafamiliares complexadas explica as agressões contra a unidade fundamental da sociedade quem é a família e por transposição contra a família humana, violando lá pelos direitos do homem.

No homem a dialéctica da progressiva-regréssif face mais que nunca, mas dentro do homem, sem mutação de espécie, as mutações são sociais.

Thanatologie e a acção contra a morte na degeneração, deixa-nos considerar que sclérose do tecido conjuntivo precede as outras formas sénescence, os fagócitos são responsáveis da decadência orgânica, a gerontologia na frente deeste fenómeno encontra-se em malogro, mas o estado animal continua a ser biológico.

A primeira categoria de investigação visa sobretudo estudar os grandes sistemas reguladores e organizadores e em primeiro lugar o sistema neurœndocrinien, que aumenta que no tribo khmis-zemmamra e tribo do Haouz, enracinement criminoso neuro-endoncrinien e mutações de espécies arcaicas concluem que as suas mutações subversives anti-sociais e delinquentes no plano político provêm de um facto complexo.

Mas que não sente o absurdo, ofensa ao espírito, de tal doutrina psychopathe, brandida por todos os chauvinismos, por todos os nacionalismos exasperados, por todas as reacções do mundo, incluindo pela reacção comunista quando esta doutrina serve as suas intenções.

O direito dos povos a dispôr deles mesmos, este direito após ter sido afirmar pela declaração de 1789, seguidamente espalhado na Europa pelas massas revolucionárias, justificar todos os movimento de liberação nacionalistas e entre eles o movimento da resistência marroquina perante a colonização que existe ainda hoje em dia por antigos colonos judaicos e elevados traîtres da nação, constituídos pelos tribos dos árabes primitivos, uma parte dos tribos berbères que mantem ainda dahir berbère e subversifs da extrema esquerda do itihad Al ichtiraki, este subversifs são-se dar o nome de WAFA, organização subversive e criminosa dotada da arma escalar e financiada por fundos desviados do Estado marroquino é fonte de todas as conspirações e atentados contra a monarquia Rabat e escondem-se à delegação provençiale e o comissariado factura de feno mohammadi Casablanca o Marrocos e automatizar nomearam Hmamsi Abdelghafar lançar o laser sobre SAM o rei e sobre o general Mohamed Hrichi.

Estes criminosos contra a humanidade que transferem e transformam as suas vítimas no plano biológico e fisiológico devotam-se ao comércio clandestino e proibe órgãos e óleos humanos porque o seu material que emana ondas rádios, laser, magnetismo e munidas de uma câmara numérica o todo ligado sobre os seus sistemas nervosos e os das suas vítimas tem à sua cabeça um homem dinossauro téléguidé por câmara e télécommandé por computador é do cybercriminalité humano cometido pela delegação provençiale e o comissariado factura de feno mohammadi em Casablanca. E utilizam a arma escalar haaarp, sítio www.syti.net/silent/weapons.html.